社區介紹&風土人文

社區介紹 地理位置: 楠西區位於台南縣東南方丘陵間,曾文溪上游大埔溪東岸。 東接南化區,南接玉井區,西連東山區、六甲區、大內區,北靠嘉義縣大埔鄉,中央為大武壟盆地。 全鄉四面環山,地形起伏,梅嶺為鄉內最高點,約為八百公尺 人口概況: 楠西鄉面積一百零九平方公里,耕地面積一萬一千九百多公頃,規劃為七個村落,計一一七鄰,三四九三戶,人口有一萬二千八百多人。 位置: 曾文溪上游大埔溪東岸,台南縣東南方丘陵間。東經120.30度,北緯23.10度。 地形: 海拔高度在100至800公尺間,四面環山,境內地形高低起伏很大,山多平地少。 氣候: 常年溫和,年均溫在24℃間,降雨量年約2100公厘,降雨日數平均約為48天,一年四季風力均不大。 植被: 除人工栽種的經濟果樹外,天然演替的次生林概屬熱帶及亞熱帶氣候的闊葉樹林。 水文: 曾文溪主流中游段,枯水期 水域,約25公尺,深度大約0.5~2公尺之間。  

 

風土人文   北極殿: 北極殿位於楠西里,是楠西、東勢最多人信仰的公廟,供奉玄天上帝、陪祀的神明有開天炎帝、中壇元帥,後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘。 乾隆十六年間,有林氏家族自福建遷台定居在楠西,且帶來福建武當山北極玄天上帝香火供奉。在現在廟址的前方建了一間草寮做為供奉之所。後來林氏家族搬遷,改由鄉人江牽氏供奉。相傳廟後的嘉六山每逢火燒山,楠西庄裡都會發生火災,因此楠西、東勢兩百多戶人家為了鎮壓煞氣,共同建立小祠奉祀。 西元1821年,曾經發生「發爐」的神蹟,並根據乩童的指示在現在的廟址建廟。並供奉中壇元帥為護廟將軍。又因為楠西是以農業為主,所以又供奉開天炎帝,並根據玄天上帝的指示命名「楠西北極殿」。 在日據時代,焦吧年事件的前夕,玄天上帝的乩童曾指示村民不要參加抗日活動,使的鄉民逃過焦吧年事件後的屠殺。可是當時的日本人壓制台灣人的宗教信仰,下令拆廟毀佛,北極殿也遭到摧毀。日本人將楠西鄉所有的神像集中在當時公學校(現在的楠西市場)前的土地公廟準備燒掉,幸好有人將神像偷出並收藏好。 光復後,民國35年,鄉民將神像放在土地公廟旁,臨時搭建的小廟中供奉,並開始在原廟址重建北極殿。到了民國44年,北極殿興建完成,才將神明遷回。民國86年,開始計劃興建後殿。到了民國89年,後殿興建完成,又供奉了玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘,而形成現在的北極殿,成為楠西鄉最大的廟宇。         江家古厝神明廳: 於楠西鹿田村鹿陶洋的江家古厝是台灣目前保存最完整的閩南式農村聚落,與其他古建築不同的是,江家子孫至今依然生活在古厝中。古厝同時也是在外地的江家人最重要的精神寄託。 古厝主體部分為四進三院式的建築,第三進為神明廳,供奉有:東峰大帝、李府千歲、田都將軍。主祀的東峰大帝是江家的先祖,原先是放在第四進祖祠內供奉。而祂成仙的過程是一段相當有趣的故事。 康熙六十年,距今三百多年前,福建漳州詔安人江如南由於在家鄉謀生不易,於是攜子渡過黑水溝來台開墾,帶著原鄉東峰公的香火,沿途擲筊問神,最後輾轉來到楠西鹿陶洋定居。 起初,江如南以替人家養鴨維生。有了餘錢後,就開始置辦田地。數十年後,由於經營有道,財富逐漸累積,,就開始興建祖厝,江家子孫也逐漸繁衍,慢慢累積而有現在的規模。 東峰公,祂是明朝一位剿匪有功的將軍,接受皇上的賜封,被江家人當作祖先來祭拜。江如南來台,帶著東峰公的香火,後來江家基業建立後,就將東峰公至於祖祠中供奉。昭和五年,江家重新整建祖厝的部分,並設立神明廳,將族人私下供奉的田都將軍、李府千歲以及觀音佛祖請入神明廳中供奉。此時,東峰公依然在祖祠中。 到了民國30年,江家發生一件怪事,偌大一個江姓家族竟生不出半個男丁,甚至必須透過招贅的方式來延續江家香火,族人感到很驚異。於是到神明廳中詢問神明原因所在,神明藉由乩身告訴江家人,江家祖先東峰公已經位列仙班,但卻放在祖祠中,無法享受香火祭拜。江家人於是將東峰公請到神明廳中接受祭拜,並更名「東峰大帝」。       盤古殿: 盤古殿座落於鹿田村東西煙,穿過複雜的小巷子,就可以在路旁看到一間四四方方的建築那就是盤古殿。盤古殿供奉盤古萬歲,陪似的神明有軍師千歲、一法祖師和天上聖母等。 這座建築原本是東明中山堂,是提供東西煙村民開會、議事的場所。盤古萬歲原本是當地村民私下祭祀的神祇,後由於非常靈驗,信徒日多,便需要一個能讓大家一起祭祀的地方。經過討論便決定改東明中山堂為「盤古殿」。       灣丘公廨: 位於嘉南平原的西拉雅族(平埔族之一)原是分布在台南縣的新市、新化、佳里、七股、麻豆、善化…一帶。但由於明朝末年、清朝治理台灣期間,大批漢人移民台灣,使得西拉雅族往台東和台南山區(現在的大內、官田、東山、玉井、楠西…)一帶移動。 現在楠西的平埔族屬於西拉雅族大武壟支族,為當時熟番(漢化較深的平埔族)四社之一。社,是平埔族聚落的名稱。大武壟族原本分布在善化一帶,但在清朝乾隆期間,因為漢人移民侵占了原本西拉雅族(西拉雅族支族)的地盤,迫使西拉雅族往東移動,佔據了大武壟族的地盤,又使大武壟族往山區的玉井、楠西和高雄縣甲仙、荖濃一帶移動。楠西的平埔族就是那時候來的。 平埔族信仰阿立祖,家家戶戶都供奉有祀壺(瓶罐)。除了在家裡供奉之外,平埔族的村落(社)也會建立公廨(太祖廟),作為公家奉祀阿立祖的地方。楠西灣丘的公廨即屬於此類,這也是楠西平埔族存在的證據。 參考網站: http://w2.world.net.tw/~pingpu/education/Essay/essay-pepo/01.htm 灣丘公廨供奉的是公廨太祖,沒有神像,只有在台桌上放了三個大壺。有趣的是,灣丘公廨並非只有楠西當地的平埔族(主要是潘姓和買姓)祭拜,有一部分的村民亦加入祭祀的行列,後來漸漸就和漢人的信仰融合。例如:原本平埔族並沒有燒金紙的習慣,但在公廨旁卻可以發現金爐。公廨後方甚至還提供太祖神水供信徒取用,以保平安。像這些都是漢化後的結果。       伍龍殿: 伍龍殿位於楠西鄉灣丘村,著名的觀光勝地-梅嶺上。主祀關聖帝君,陪祀的神明有:觀音佛祖、李府千歲、齊天大聖、中壇元帥、黑虎將軍、馬爺公、註生娘娘…等。 陳家先祖從大陸遷徙來台,並帶著原鄉關聖帝君和南海觀音佛祖的香火,在嘉義定居。陳家人到嘉義後,就在竹崎莊樟樹坪無底潭,建立祖祠供奉祖先和神明。民國40年,陳份先生(陳世寶先生的父親)從嘉義遷居到楠西鄉香蕉山(現梅嶺)定居,並帶來原本供奉的關聖帝君和觀音佛祖的神像和香火來到楠西,建一簡單的建築,繼續供奉。 民國62年,改建,至民國65年完工,命名為「伍龍宮」。民國68年,關聖帝君屢次向陳份指示要擴建廟宇,但延至民國70年開始興建,即現在的「伍龍殿」建築。民國73年農曆正月十二日,關聖帝君聖誕,又再更名為「伍龍殿」,一直沿用至今。 數年來,由於關聖帝君在當地相當靈驗,信徒漸漸增加。關聖帝君也由原本陳家人的私人信仰,到建宮,立殿。終於成為灣丘梅嶺居民的信仰中心。期間因為地目變更的問題,常引發爭端,不過在陳世寶先生努力之下,終於還是完成了。       金朝陽宮: ﹝ㄧ﹞金朝陽宮之起源 金朝陽宮位於台南縣楠西鄉中興路107之1號,地理環境三川圍繞,鍾靈毓秀、景色宜人彷彿置身仙境裡。 民國七十七年農曆三月初,金朝陽宮的信眾虔誠至台北三宮〈台北行天宮、北投分宮、三峽行修宮〉參加春季祈安大法會俗稱「拜斗」,於台北行天宮請關聖恩主分靈至楠西供奉,在現今的金朝陽宮之原地搭建木屋三間,裝設佛堂來供奉關聖恩主。 民國七十九年農曆ㄧ月,恭迎:關聖恩主金尊回鄉,同月二十四日神位安座,供奉金佛字匾ㄧ幅、關聖恩主、觀世音菩薩、三太子、福德正神金尊。關聖恩主聖示宮名為「金朝陽宮」。 民國七十九年農曆四月十七日,奉聖示天公爐安座,並旨令爾後開始辦聖事,為信徒消災解厄,並聖示組織「金朝陽宮管理委員會」。自此,金朝陽宮成為救世度化修行的道場。 自從,金朝陽宮信徒不斷增加,各項祭典也陸續展開,因而形成佛堂老舊狹小,所以,於民國八十年農曆七月二十九日,金朝陽宮的委員決議拆除重建,同年八月動工,歷時半年完成,此期間並同時完成男、女寮房、辦公室、廚房及停車場之建設。 ﹝二﹞玄空法寺之緣由 全真上人有感於師祖關聖帝君倒駕慈航,演說「玄空妙法」度化眾生隻因緣時機已成熟,於民國八十八年六月師祖聖誕日乃指示「金朝陽宮管理委員」積極籌建「玄空法寺」,作為日後信眾修行「玄空法門」之道場。 玄空法寺建於朝陽道購得近兩公頃的土地,在九十一年三月起陸續完成先期工程,包括明聖亭、心經亭、金剛亭、奇石景觀造及四大天王殿……等。 在九十一年師祖聖誕日舉行「佛心印聖石」的揭幕大典,更掀開了玄空法寺的新面紗。「佛心印聖石」重約ㄧ百五十噸,經三天三夜由東部花蓮運回楠西,倍極艱辛。上課大佛字及心經全文,勉勵世人「佛即是心,心即是佛,佛心相印,功德圓滿」,「佛心印聖石」乃為本寺鎮寺之寶。具有無量無邊的金剛智慧之妙喻。       小普陀山: 小普陀山位於台南縣楠西鄉照興村興北73之5號〈曾文水庫前〉,每年有相當多的遊客來參觀,在小普陀山裡有一座廟叫做「萬佛寺」,一樓是放神明的地方,二樓以上就不開放了,因為二樓是讓和尚修行、休息的地方,所以不能太吵。 小普陀山的門口有三座門,分別是佛門、悲門、和智門,在門口上有一些雕刻的神明,比較主要的有四大天王〈又俗稱四大金剛〉有提多羅吒、毗琉璃、毗琉博叉、毗沙門,這四尊神明都是在守護各地方的人民,以免受傷害,所以信仰的人一年比一年多。 小普陀山主要是拜觀世音菩薩,從門口進去再往前走一段路,就可以看到一座觀世音菩薩的神像,在神像後面有一座涼亭,可以想像裡面是很美的風景。在小普陀山裡有放一些很重要的東西,例如:二億年前的恐龍化石、鐘乳石洞……這些都是很難看到的,小普陀山裡有很多大石頭,像是濟公石、觀音坐蓮台……等等       楠西教會: 1.楠西教會的歷史: 1954年楠西鄉照興村設立了佈道所,之後又在1956年10月10日佈道所內的會友們以「戶」為單位並且超過了30戶,因此升等為照興教會。 1973年3月7日,楠西成立了佈道所,1977年1月1日照興教會和楠西佈道所合併為「台灣基督長老教會楠西教會」。 1997年12月25日,楠西教會由較老舊的教堂改建為現在寬敞、舒適、優美的教堂,並且在當天舉行獻堂禮拜。 2.上帝所差遣的使者: 由於受到上帝感動來到楠西的「楊聖賢長老」在楠西買土地,而信仰上帝的聖賢長老看見楠西沒有一間教會來敬拜上帝,便將他一部份的土地捐獻出來建造一間教會,讓信徒們可以在教會內做禮拜和聚會,也使的信徒們都非常的敬佩與感謝他。 3.教會幹部與人數: 楠西教會是由牧師、代議長老、長老、執事、會員、組合而成。(另設有夫婦團契、婦女團契、聖歌隊、主日學)會友人數以「戶」為單位,而楠西教會的會友人數約130幾戶,會員130幾人,以分佈在照興、楠西、三腳石、社區為主,其中以照興人數最多,並且大都有平埔族的血統,而且大多是姓「買」。      

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